Monday, October 18, 2021

അദ്ധ്യായം 38 | സൂറത്ത് സ്വാദ് سورة ص | ഭാഗം 02

അദ്ധ്യായം 38  | സൂറത്ത് സ്വാദ്  سورة ص | ക്കയിൽ അവതരിച്ചു | സൂക്തങ്ങൾ 88


(Part -2  -   സൂക്തം 12 മുതൽ 20 വരെ സൂക്തങ്ങളുടെ വിവരണം )

 

 

 

بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمـَنِ الرَّحِيمِ

 

പരമ കാരുണികനും കരുണാമയനുമായ അള്ളാഹുവിന്റെ എല്ലാ നാമങ്ങളും പറഞ്ഞ് അനുഗ്രഹം തേടിക്കൊണ്ട് ഞാൻ ആരംഭിക്കുന്നു

 

(12)
كَذَّبَتْ قَبْلَهُمْ قَوْمُ نُوحٍ وَعَادٌ وَفِرْعَوْنُ ذُو الْأَوْتَادِ


അവർക്ക് മുമ്പ് നൂഹിന്റെ ജനതയും ആദ് സമുദായവും ആണികളുറപ്പിച്ചിരുന്ന ഫിർ ഔനും നിഷേധിച്ചു തള്ളിയിട്ടുണ്ട്


നബി തങ്ങളെ നിഷേധിച്ച മക്കക്കാരുടെ നിലപാടുകൾ കഴിഞ്ഞ സൂക്തങ്ങളിൽ വിശദമാക്കിയ അള്ളാഹു അവർക്ക് ഉൽബോധനമാകും വിധവും നബി തങ്ങളെ ആശ്വസിപ്പിക്കും വിധവും  മുമ്പ് അവരുടെ ഇതേ നിലപാട് സ്വീകരിച്ചിരുന്ന സമൂഹങ്ങൾക്കുണ്ടായ ദുരന്തം വിവരിക്കുകയാണ്. അതായത് അവരെല്ലാം പ്രവാചകന്മാരുടെ കല്പനകളെ തള്ളിക്കളയുകയും നിഷേധ വഴിയിലൂടെ സഞ്ചരിക്കുകയും ചെയ്തപ്പോൾ അവർക്ക് അള്ളാഹു കടുത്ത ശിക്ഷകൾ തന്നെ നൽകുകയും അവരെ നശിപ്പിക്കുകയും ചെയ്തിട്ടുണ്ട്. നൂഹ് നബി عليه السلامയുടെ ജനതയും ഹൂദ് നബി عليه السلامയുടെ ജനതയായ ആദ് സമൂഹവും ആണികളുറപ്പിച്ചിരുന്ന (അതിന്റെ ഉദ്ദേശ്യം ഫറോവയുടെ കല്പനകളെന്തും നടപ്പാക്കാൻ സദാ സന്നദ്ധരായി നിൽക്കുന്ന പട്ടാളക്കാരാണെന്നും തന്റെ ശിക്ഷക്ക് വിധേയവരാവുന്നവരെ ആണിയിൽ തറച്ച് തളക്കുന്ന പ്രാകൃത ശിക്ഷാ രീതി സ്വീകരിച്ചിരുന്നത് കൊണ്ട് അങ്ങനെ പറഞ്ഞതാണെന്നും സുഭദ്രമായ കെട്ടിടങ്ങൾ നിർമിച്ചിരുന്നതിനെ സംബന്ധിച്ച് പറഞ്ഞതാണെന്നും, ഈജിപ്തിലെ പിരിമിഡുകൾ ഉദാഹരണം എന്നും മറ്റും അഭിപ്രായമുണ്ട്) ഫറോവയും ഈ വിധം നിഷേധിക്കുകയും അവർ ദയനീയമായി ശിക്ഷിക്കപ്പെടുകയും ചെയ്തു. അതായത് അള്ളാഹുവിനെ വെല്ലുവിളിച്ച് കേമനാവാമെന്ന് ആരും ധരിക്കണ്ട. അത്തരക്കാർക്കെല്ലാം കടുത്ത തിരിച്ചടി നേരിടേണ്ടി വരിക തന്നെ ചെയ്യും. ഈ പ്രഖ്യാപനം സത്യത്തെ നിരാകരിക്കുന്നവർക്ക് താക്കീതും സത്യം സ്ഥാപിക്കാൻ പരിശ്രമിക്കുന്ന നബി തങ്ങൾക്കും അനുയായികൾക്കും പ്രതീക്ഷയും നൽകുന്നതാണ്. അതായത് അന്തിമ വിജയം സത്യത്തിനാണ് അള്ളാഹു മുമ്പ് നൽകിയിട്ടുള്ളത് ഇവിടെയും അതു തന്നെ ആവർത്തിക്കപ്പെടും എന്ന് സാരം

 

(13)
وَثَمُودُ وَقَوْمُ لُوطٍ وَأَصْحَابُ الأَيْكَةِ أُوْلَئِكَ الْأَحْزَابُ


സമൂദ് സമുദായവും
, ലൂത് നബി عليه السلامയുടെ  ജനതയും, മരക്കൂട്ടങ്ങളിൽ വസിച്ചിരുന്നവരും (സത്യത്തെ നിഷേധിച്ചു തള്ളിയിട്ടുണ്ട്) അക്കൂട്ടരത്രെ (സത്യത്തിനെതിരിൽ അണിനിരന്ന)  സഖ്യ കക്ഷികൾ

 

സാലിഹ് നബി عليه السلامയുടെ ജനതയാണ് സമൂദ്  സമുദായം. അവർ സാലിഹ് നബി عليه السلامയോട് പാറയിൽ നിന്ന് ഒട്ടകത്തെ കൊണ്ടു വരാൻ വെല്ലുവിളിക്കുകയും ഒട്ടകം വന്നാൽ വിശ്വസിക്കാം എന്ന് വാക്ക് കൊടുക്കുകയും ചെയ്തു. ഒട്ടകം വന്നപ്പോൾ വിശ്വസിച്ചില്ലെന്ന് മാത്രമല്ല ഒട്ടകത്തെ ഉപദ്രവിക്കരുതെന്ന നിർദ്ദേശവും പാലിച്ചില്ല അതിനെ അവർ അറുത്തു. അവരെ അള്ളാഹു നശിപ്പിക്കുകയും ചെയ്തു
 സ്വവർഗ രതിയെന്ന അധാർമ്മിക പ്രവർത്തനം നടത്തിയിരുന്നവരാണ് ലൂഥ് നബി
عليه السلاയുടെ ജനത. അത്തരം അധർമങ്ങൾ ഒഴിവാക്കണമെന്ന കല്പന അവർ സ്വീകരിച്ചില്ല. ലൂഥ് നബി عليه السلامയെ വിശ്വസിക്കുകയും ചെയ്തില്ല എന്ന് മാത്രമല്ല ഈ വിശുദ്ധനെ നമുക്കിവിടെ നിന്ന് പുറത്താക്കാം എന്ന് പറഞ്ഞ് പരിഹസിക്കുക കൂടി ചെയ്തു അവരും നശിപ്പിക്കപ്പെട്ടു
മരക്കൂട്ടങ്ങളിൽ വസിച്ചിരുന്നവർ ശുഐബ് നബി
عليه السلامയുടെ ജനതയാണ് മരങ്ങളെ ആരാധിക്കുന്ന ആൾക്കാരായിരുന്നു അവർ എന്ന് വ്യാഖ്യാതാക്കൾ വിശദീകരിക്കുന്നുണ്ട്. അളവിലും തൂക്കത്തിലും കൃത്രിമം കാണിക്കുന്ന തിന്മ നിർബാധം അവിടെ നടന്നിരുന്നു ശുഐബ് നബി عليه السلام അതിനെതിരിൽ ഉൽബോധനം നടത്തി സദുപദേശം അവർ ഉൾക്കൊണ്ടില്ല അവരെല്ലാം നശിപ്പിക്കപ്പെട്ടു

 
അക്കൂട്ടരത്രെ (സത്യത്തിനെതിരിൽ അണിനിരന്ന) കക്ഷികൾ
എന്ന് പറഞ്ഞത് അവർ മക്കക്കാരേക്കാൾ കായികമായും സാമ്പത്തികമായും സന്താന വർദ്ധനവിനാലും ശക്തന്മാരായിരുന്നു എന്നിട്ടും അള്ളാഹുവിന്റെ ശിക്ഷ വന്നപ്പോൾ അതിനെ പ്രതിരോധിക്കാനാവതെ തകർന്നടിഞ്ഞു പിന്നെയാണോ ആപേക്ഷികമായി ദുർബലരായ മക്കക്കാരെ നശിപ്പിക്കുന്നത്. അത് കൊണ്ട് ചിന്തിച്ച് കാര്യങ്ങൾ വിലയിരുത്തുകയും സത്യത്തോടുള്ള എതിർപ്പ് അവസാനിപ്പിക്കുകയും ചെയ്യുക എന്ന് സാരം


(14)
إِن كُلٌّ إِلَّا كَذَّبَ الرُّسُلَ فَحَقَّ عِقَابِ


ഇവരാരും തന്നെ ദൂതന്മാരെ നിഷേധിച്ചു കളയാതിരുന്നിട്ടില്ല അങ്ങനെ എന്റെ ശിക്ഷ (അവരിൽ) അനിവാര്യമായിത്തീർന്നു


മുമ്പ് പറഞ്ഞവരെല്ലാം സത്യം നിഷേധിച്ചു പ്രവാചകന്മാരെ അവഗണിച്ചു എന്റെ ശിക്ഷ അവരിൽ സംഭവിക്കുകയും ചെയ്തു. അത് കൊണ്ട് നിങ്ങൾ കരുതിയിരിക്കുക,കടുത്ത ജാഗ്രത പുലർത്തുക എന്നാണ് അള്ളാഹു പറഞ്ഞത് (ഇബ്നുകസീർ)

 

(15)
وَمَا يَنظُرُ هَؤُلَاء إِلَّا صَيْحَةً وَاحِدَةً مَّا لَهَا مِن فَوَاقٍ


ഒരൊറ്റ ഘോര ശബ്ദമല്ലാതെ മറ്റൊന്നും ഇക്കൂട്ടർ നോക്കിയിരിക്കുന്നില്ല (അത് സംഭവിച്ചു കഴിഞ്ഞാൽ) ഒട്ടും സാവകാശമുണ്ടായിരിക്കുകയില്ല


ഇവിടെ പറയുന്ന ഘോര ശബ്ദം ഇസ്‌റാഫീൽ എന്ന മലക്കിന്റെ സൂർ എന്ന കാഹളത്തിലെ ഊത്താണ് അത് നടന്ന് കഴിഞ്ഞാൽ ലോകത്തിന്റെ നാശമായി പിന്നീട് നന്മയിലേക്ക് തിരിച്ചു വരാനോ തെറ്റുകൾ ഏറ്റുപറഞ്ഞ് പശ്ചാത്തപിക്കാനോ അവസരമുണ്ടാവുകയില്ല. അതിനു മുമ്പ് നന്നാവാൻ ശ്രമിക്കാത്തവരുടെ കാര്യം കഷ്ടം തന്നെ എന്ന് ചുരുക്കം


(16)
وَقَالُوا رَبَّنَا عَجِّل لَّنَا قِطَّنَا قَبْلَ يَوْمِ الْحِسَابِ


അവർ പറയുന്നു ഞങ്ങളുടെ രക്ഷിതാവേ
, വിചാരണയുടെ ദിവസത്തിനു മുമ്പ് തന്നെ ഞങ്ങൾക്കുള്ള (ശിക്ഷയുടെ) വിഹിതം ഞങ്ങൾക്കൊന്ന് വേഗത്തിലാക്കിത്തന്നേക്കണേ എന്ന്


പുനർജന്മത്തെയും, രക്ഷാ-ശിക്ഷകളെയും എല്ലാം നിഷേധിച്ചിരുന്ന മക്കക്കാർ പരിഹാസ പൂർവം പറഞ്ഞതാണിത്. അതായത് വിചാരണ നാളും പിന്നെ ശിക്ഷയുമൊക്കെയുണ്ടെങ്കിൽ ഞങ്ങൾക്ക് അത് നേരത്തേ തന്നെ തന്നേക്ക് എന്ന്. അങ്ങനെ ഒന്നും വരാനില്ല എന്ന മൂഢ ധാരണയിൽ നിന്നുള്ള വെല്ലുവിളിയാണിത്. അത്തരം പ്രാർത്ഥന തന്നെയാണ് എട്ടാം അദ്ധ്യായം അൻഫാൽ 32 ലെ മുഹമ്മദ് നബി പറയുന്നത് സത്യമാണെങ്കിൽ ഞങ്ങളുടേ മേൽ ആകാശത്ത് നിന്ന് കല്ലുമഴ വർഷിപ്പിക്കുകയോ മറ്റേതെങ്കിലും വേദനയേറിയ ശിക്ഷ കൊണ്ടു വരികയോ ചെയ്യുക,
എന്നത്. നബി പറയുന്ന സ്വർഗീയ സുഖ സൌകര്യങ്ങളായാലും നരക ശിക്ഷാ ദുരിതങ്ങളായാലും പരലോകത്തേക്ക് നീക്കി വെക്കാതെ ഇപ്പോൾ തന്നെ ഞങ്ങൾക്ക് കൊണ്ടു വാ എന്നും ഇവിടെ അർത്ഥമുണ്ടെന്ന് ഇമാം ഥിബ്‌രി رحمة الله عليه പറഞ്ഞിട്ടുണ്ട് (ഇബ്നുകസീർ)



(17)
اصْبِرْ عَلَى مَا يَقُولُونَ وَاذْكُرْ عَبْدَنَا دَاوُودَ ذَا الْأَيْدِ إِنَّهُ أَوَّابٌ


(നബിയേ) അവർ പറയുന്നതിനെപ്പറ്റി തങ്ങൾ ക്ഷമിച്ചുകൊള്ളുക.
നമ്മുടെ കയ്യൂക്കുള്ള ദാസനായ ദാവൂദ് നബി عليه السلامയെ അങ്ങ് അനുസ്മരിക്കുകയും ചെയ്യുക. തീർച്ചയായും അദ്ദേഹം (നാഥനിലേക്ക്) ഏറ്റവുമധികം ഖേദിച്ചു മടങ്ങിയവരാകുന്നു


കഴിഞ്ഞ സൂക്തത്തിൽ പറഞ്ഞ വിചാരണ നാളിനു മുമ്പ് ഞങ്ങൾക്കുള്ള ശിക്ഷയുടെ വിഹിതം വേഗത്തിലാക്കണം, എന്ന് അവർ പറഞ്ഞത് പരിഹാസമാണെന്ന് നാം വിശദീകരിച്ചല്ലോ സ്വഭാവികമായും പ്രബോധന രംഗത്തുള്ളവർക്ക് ഇത് മന:പ്രയാസമുണ്ടാക്കും അത് അവരെ മാനസികമായി ബുദ്ധിമുട്ടിക്കുന്ന വിഷയവുമാണ് അത് ക്ഷമിക്കാനും അതിന്റെ പേരിൽ അന്തിമ വിജയവും ദൈവിക സഹായവും തങ്ങൾക്കുണ്ടാവുമെന്ന് സന്തോഷവാർത്ത അറിയിക്കാനും വേണ്ടി ഒരു ചരിത്രം അള്ളാഹു പറയുകയാണിവിടെ. വിജ്ഞാനത്തിലും പ്രവർത്തനങ്ങളിലും ശക്തനായിരുന്ന ദാവൂദ് നബി عليه السلامയുടെ രിത്രം. ദാവൂദ് നബി عليه السلامക്ക് ആരാധനയിൽ ശക്തിയും ഇസ്‌ലാമിനെക്കുറിച്ചുള്ള അറിവും നൽകപ്പെട്ടിരുന്നു എന്നും അവർ രാത്രിയുടെ മൂന്നിലൊരു ഭാഗം നിസ്ക്കരിക്കുകയും ജീവിതത്തിന്റെ പകുതി നോമ്പ് നോൽക്കുകയും ചെയ്തിരുന്നു എന്നും ചരിത്രത്തിലുണ്ട് എന്ന് ഖതാദ:പറയുന്നു ഈ ആശയം ബുഖാരി, മുസ്‌ലിം رحمة الله عليهഎന്നിവർ റിപ്പോർട്ട് ചെയ്ത ഹദീസിലും വ്യക്തമാണ്. നബി തങ്ങൾ പറഞ്ഞു അള്ളാഹുവിനു ഏറ്റവും ഇഷ്ടമുള്ള നിസ്ക്കാരം ദാവൂദ് നബി عليه السلامയുടെ നിസ്ക്കാരമാണ് നോമ്പും അങ്ങനെ തന്നെ. അവർ രാത്രിയുടെ പകുതി ഉറങ്ങുകയും മൂന്നിലൊരു ഭാഗം എഴുന്നേറ്റ് നിസ്ക്കരിക്കുകയും വീണ്ടും ആറിലൊരു ഭാഗം ഉറങ്ങുകയും ചെയ്യും ഒരു ദിനം നോമ്പ് എടുത്ത് അടുത്ത ദിനം നോമ്പ് മുറിക്കും ശത്രുവിനെ കണ്ടുമുട്ടിയാൽ ഒരിക്കലും ഓടുകയില്ല. അവർ തന്റെ എല്ലാ കാര്യങ്ങളിലും അള്ളാഹുവിലേക്ക് മടങ്ങുന്നവരായിരുന്നു (ഇബ്നുകസീർ)


(18)
إِنَّا سَخَّرْنَا الْجِبَالَ مَعَهُ يُسَبِّحْنَ بِالْعَشِيِّ وَالْإِشْرَاقِ


സന്ധ്യാ സമയത്തും
,സൂര്യോദയ സമയത്തും സ്തോത്രകീർത്തനം നടത്തുന്ന നിലയിൽ നാം പർവ്വതങ്ങളെ അദ്ദേഹത്തോടൊപ്പം കീഴ്പെടുത്തുക തന്നെ ചെയ്തു

അസ്‌ർ മുതൽ രാത്രി വരെയും രാവിലെ മുതൽ കുറെ സമയവും ദാവൂദ് നബി عليه السلام അള്ളാഹുവിന് സ്തുതികീർത്തനം നടത്തുമായിരുന്നു. ദാവൂദ് നബി عليه السلامക്കൊപ്പം പർവ്വതങ്ങളും ഈ സ്തുതികീർത്തനങ്ങളിൽ ഒപ്പം കൂടിയിരുന്നു (ഥിബ്‌രി)


പർവതങ്ങൾ ദാവൂദ് നബി
عليه السلامക്കൊപ്പം സ്തുതിയിൽ ചേർന്നത് അവിടുത്തെ അമാനുഷിക സിദ്ധിയാണ്. പർവതങ്ങളുടെ കീർത്തനങ്ങൾ ദാവൂദ് നബി عليه السلامക്ക് മനസ്സിലാകുമായിരുന്നു. ദാവൂദ് നബി عليه السلامക്ക് നല്ല സ്വരമാധുരിയുണ്ടായിരുന്നു അവിടുന്ന് സ്തുതികീർത്തനം ചൊല്ലുമ്പോൾ പക്ഷികളും അത് ശ്രദ്ധാപൂർവ്വം കേൾക്കുകയും ഒപ്പം ചൊല്ലുകയും ചെയ്യുമായിരുന്നു (ഖുർതുബി)


സുര്യോദയ സമയത്ത് സ്തുതികീർത്തനം നടത്തിയിരുന്നു എന്നതിനോട് ചേർത്ത് സൂര്യൻ ഉദിച്ചുയർന്ന ശേഷമുള്ള (സൂര്യോദയം മുതൽ ഇരുപത് മിനുട്ട് കഴിഞ്ഞാൽ ളുഹാ നിസ്ക്കാരത്തിന്റെ സമയം തുടങ്ങുകയും ഉച്ച വരെ നീണ്ടുനിൽക്കുകയും ചെയ്യും.അതിനിടക്ക് എപ്പോഴും നിസ്ക്കരിക്കാം )  ളുഹാ നിസ്കാരം ഖുർആൻ വ്യാഖ്യാതാക്കൾ ചർച്ച ചെയ്യുന്നുണ്ട്.
വലിയ പ്രാധാന്യമുള്ള സുന്നത്ത് നിസ്ക്കാരമാണ് ളുഹാ.ചുരുങ്ങിയത് രണ്ടു റക്‌അത്തും കൂടിയാൽ എട്ട് റക്‌അത്തുമാണ് (പന്ത്രണ്ടാണ് കൂടിയത് എന്നും അഭിപ്രായമുണ്ട്) നിങ്ങളിൽ ഓരോരുത്തരും രാവിലെയാകുമ്പോൾ അവന്റെ ശരീരത്തിന്റെ ഓരോ പാർട്ടും ക്രമമായി ചലിക്കുന്നതിനു അള്ളാഹുവിനു നന്ദിയായി ധർമം ചെയ്യേണ്ടതുണ്ട്. നിങ്ങളുടെ തസ്‌ബീഹും (സുബ്‌ഹാനള്ളാഹ്) തഹ്‌ലീലും (ലാഇലാഹ ഇല്ലള്ളാഹ്) തക്‌ബീറും (അള്ളാഹു അക്‌ബർ) നന്മ കല്പിക്കലും തിന്മ വിരോധിക്കലും എല്ലാം ധർമം തന്നെയാണ് എന്നാൽ ഒരാൾ നിസ്ക്കരിക്കുന്ന രണ്ട് റക്‌അത്ത് ളുഹാ നിസ്കാരം ഇതിനു കിടപിടിക്കുന്നതാണ്”.
ഇമാം ബുഖാരിയും മുസ്‌ലിമും
رحمة الله عليه അബൂഹുറൈറ: رضي الله عنهയിൽ നിന്ന് ഉദ്ധരിക്കുന്നു എന്റെ ഉറ്റ ചങ്ങാതി നബി തങ്ങൾ മൂന്ന് കാര്യം എന്നെ ഉപദേശിച്ചു മരണം വരെ ഞാൻ അത് ഉപേക്ഷിക്കുകയില്ല എല്ലാ മാസത്തിലും മൂന്ന് ദിനം (ചന്ദ്രമാസത്തിലെ പതിമൂന്ന്, പതിനാല്, പതിനഞ്ച്) സുന്നത്ത് നോമ്പ് എടുക്കാനും ളുഹാ നിസ്ക്കരിക്കാനും ഉറങ്ങുന്നതിനു മുമ്പ് വിത്‌ർ (ഇശാഅ് നിസ്ക്കരിച്ച ശേഷം ചുരുങ്ങിയത് ഒരു റക്‌അത്തും കൂടിയാൽ പതിനൊന്ന് റക്‌അത്തുമുള്ള അതി ശ്രേഷ്ഠമായ ഒരു സുന്നത്ത് നിസ്ക്കാരമാണ് ഇത്) നിസ്ക്കരിക്കാനും ആണ് തങ്ങൾ കല്പിച്ചത്.(ഖുർതുബി)


(19)
وَالطَّيْرَ مَحْشُورَةً كُلٌّ لَّهُ أَوَّابٌ


ശേഖരിക്കപ്പെട്ട നിലയിൽ പറവകളെയും (നാം കീഴ്പെടുത്തി) എല്ലാം തന്നെ അദ്ദേഹത്തിലേക്ക് ഏറ്റവും അധികം വിനയത്തോടെ തിരിഞ്ഞവയായിരുന്നു

ദാവൂദ് നബി عليه السلامസ്തുതികീർത്തനം നടത്തുമ്പോൾ പറവകൾ അന്തരീക്ഷത്തിൽ നിലയുറപ്പിച്ച് ദാവൂദ് നബി عليه السلامക്കൊപ്പം തസ്‌ബീഹ് ചൊല്ലിയിരുന്നു. പക്ഷികൾ ദാവൂദ് നബി عليه السلامക്കൊപ്പം തസ്‌ബീഹ് ചൊല്ലാൻ മലക്കുകൾ അവകളെ ഒരുമിച്ച് കൂട്ടുകയോ അല്ലെങ്കിൽ കാറ്റ് അവകളെ ഒരുമിപ്പിക്കുകയോ ചെയ്തിരുന്നു. ദാവൂദ് നബി عليه السلامയോട് അവകൾ അനുസരണം കാണിച്ചിരുന്നുവെന്നോ അള്ളാഹുവിനോട് അവ അനുസരണം കാണിക്കുന്നുവെന്നോ വിനയത്തോടെ തിരിഞ്ഞവയായിരുന്നു എന്നതിനു വ്യാഖ്യാനമുണ്ട് (ഖുർതുബി)


(20)
وَشَدَدْنَا مُلْكَهُ وَآتَيْنَاهُ الْحِكْمَةَ وَفَصْلَ الْخِطَابِ


അദ്ദേഹത്തിന്റെ ആധിപത്യം നാം സുശക്തമാക്കുകയും അദ്ദേഹത്തിനു നാം തത്വജ്ഞാനവും തീർപ്പുകല്പിക്കുവാൻ വേണ്ട സംസാര വൈഭവവും നൽകുകയും ചെയ്തു


ശക്തമായ അധികാരസ്ഥിരത നൽകപ്പെട്ടു എന്നോ ജന മനസ്സിൽ അദ്ധേഹത്തിന്റെ ഭരണത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ഗാംഭീര്യം നൽകപ്പെട്ടു എന്നോ ശക്തമായ സൈനിക സാന്നിദ്ധ്യം നൽകപ്പെട്ടു എന്നോ അള്ളാഹുവിങ്കൽ നിന്നുള്ള സഹായം മുഖേന ശക്തി നൽകപ്പെട്ടു എന്നോ ആവാം ആധിപത്യം സുശക്തമാക്കി എന്നതിന്റെ വിവക്ഷ (ഖുർതുബി‌

തത്വജ്ഞാനം നൽകപ്പെട്ടു എന്നാൽ നബിയാക്കി എന്നതോ, ഗ്രന്ഥത്തെക്കുറിച്ചുള്ള അറിവ് ലഭിച്ചു എന്നോ കർമശാത്രജ്ഞാനം നൽകപ്പെട്ടു എന്നോ ആവാം (ഖുർതുബി)

തീർപ്പ് കല്പിക്കാൻ വേണ്ട സംസാര വൈഭവം എന്നാൽ സത്യവും അസത്യവും വേർതിരിയും വിധം സംസാരിക്കാനുള്ള കഴിവ്  എന്നോ ചുരുങ്ങിയ വാക്കുകളിൽ വിശാലമായ ആശയം ഉൾക്കൊള്ളിക്കുന്ന ശൈലി എന്നോ ആവാം (ഖുർതുബി‌)

ഇത്രയും പറഞ്ഞത് ദാവൂദ് നബി عليه السلامയുടെ ചരിത്രമാണ് ഇത് ഓർക്കുമ്പോൾ പ്രബോധന രംഗത്തെ പ്രയാസങ്ങളിൽ തങ്ങൾക്ക് സമാധാനം ലഭിക്കും


അള്ളാഹു നമുക്കെല്ലാം നല്ലത് വരുത്തട്ടെ ആമീൻ
(തുടരും)
  ഇൻശാ അള്ളാഹ്




Monday, October 4, 2021

അദ്ധ്യായം 38 | സൂറത്ത് സ്വാദ് سورة ص | ഭാഗം 01

അദ്ധ്യായം 38  | സൂറത്ത് സ്വാദ്  سورة ص | ക്കയിൽ അവതരിച്ചു | സൂക്തങ്ങൾ 88


(Part -1  -   സൂക്തം 01 മുതൽ 11 വരെ സൂക്തങ്ങളുടെ വിവരണം )

 

 

 

بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمـَنِ الرَّحِيمِ

 

പരമ കാരുണികനും കരുണാമയനുമായ അള്ളാഹുവിന്റെ എല്ലാ നാമങ്ങളും പറഞ്ഞ് അനുഗ്രഹം തേടിക്കൊണ്ട് ഞാൻ ആരംഭിക്കുന്നു

 


(1)
ص وَالْقُرْآنِ ذِي الذِّكْرِ


സ്വാദ്- ഉൽബോധനം ഉൾക്കൊളുന്ന ഖുർആൻ തന്നെ സത്യം

സ്വാദ് എന്നതിന്റെ വിശദീകരണം അള്ളാഹുവിനറിയാം എന്നതാണ് ഏറ്റവും ആദ്യത്തെ വിശദീകരണം. അദ്ധ്യായത്തിന്റെ നാമമാണെന്നും, അള്ളാഹുവിന്റെ നാമമാണെന്നും അഭിപ്രായമുണ്ട് (ഇബ്നുകസീർ)
ഉൽബോധനം ഉൾക്കൊള്ളുന്ന ഖുർആൻ എന്നാൽ ജനങ്ങളുടെ ജീവിതത്തിലും പരലോകത്തും ഉപകരിക്കുന്ന ഉപദേശങ്ങൾ ഉൾക്കൊള്ളുന്ന ഖുർആൻ എന്ന് സാരം (ഇബ്നുകസീർ


ഖുർആൻ കൊണ്ട് സത്യം ചെയ്ത് മുഹമ്മദ് നബി
സത്യമാണ് പറഞ്ഞത് എന്ന് അള്ളാഹു സ്ഥാപിക്കുകയാണിവിടെ (ബഗ്‌വി)




(2)

بَلِ الَّذِينَ كَفَرُوا فِي عِزَّةٍ وَشِقَاقٍ



എന്നാൽ സത്യ നിഷേധികൾ ദുരഭിമാനത്തിലും കക്ഷിമാത്സര്യത്തിലുമാകുന്നു

ഖുർആൻ ഉപദേശം നൽകുന്നുണ്ടെങ്കിലും സത്യം മനസ്സിലായിട്ടും അത് സ്വീകരിക്കാൻ വിസമ്മതിക്കുകയും നബി തങ്ങളോട് കടുത്ത ശത്രുത വെച്ച് പുലർത്തുകയും ചെയ്യുകയാണവർ ചെയ്തത്

 

(3)
كَمْ أَهْلَكْنَا مِن قَبْلِهِم مِّن قَرْنٍ فَنَادَوْا وَلَاتَ حِينَ مَنَاصٍ


അവർക്ക് മുമ്പ് എത്രയെത്ര തലമുറകളെ നാം നശിപ്പിച്ചു അപ്പോൾ അവർ മുറവിളി കൂട്ടി എന്നാൽ അത് രക്ഷ പ്രാപിക്കാനുള്ള സമയമല്ല

മക്കയിലെ ബഹുദൈവാരാധകർ നിഷേധ നിലപാട് കടുപ്പിച്ചതിനോട്
അള്ളാഹു ശക്തമായി വിയോജിക്കുകയാണിവിടെ. അവരെ താക്കീത് ചെയ്ത് കൊണ്ട് മുൻ സമുദായങ്ങളിൽ കഴിഞ്ഞു പോയ നടപടിക്രമങ്ങൾ അള്ളാഹു വിശദീകരിക്കുന്നു അതായത് ഇവർക്ക് മുമ്പ് എത്രയോ തലമുറകൾ പ്രവാചകന്മാരെ നിഷേധിക്കുകയും അവരെ എതിർത്ത് നിൽക്കുകയും ചെയ്തതിനെത്തുടർന്ന് അവർക്കെല്ലാം നാം ശക്തമായ ശിക്ഷ ഇറക്കി അവരെ നശിപ്പിച്ചു. എന്നാൽ അഹങ്കാരികളായിരുന്നിട്ടും, ശിക്ഷ വരാൻ വെല്ലുവിളിച്ചിട്ടും നടന്നിരുന്നവർ പക്ഷെ ശിക്ഷ വന്നപ്പോൾ അലറിവിളിച്ചു കരയാനും ഞങ്ങൾ നന്നായിക്കൊള്ളാം എന്ന് പശ്ചാത്തപിക്കാനും തുടങ്ങി പക്ഷെ ശിക്ഷ നേരിൽ കാണുമ്പോഴുള്ള വിശ്വാസം സ്വീകരിക്കില്ലെന്നതാണ്  നാഥന്റെ നിലപാട്. അതാണ് അവർ മുറവിളി കൂട്ടി. എന്നാൽ അത് രക്ഷ പ്രാപിക്കാനുള്ള സമയമല്ല എന്ന് പറഞ്ഞത്. ഇമാം ബഗ്‌വി رحمة الله عليه എഴുതുന്നു മക്കയിലെ നിഷേധികൾ യുദ്ധം ശക്തിപ്രാപിക്കുമ്പോൾ ഓടി രക്ഷപ്പെടാനും മുസ്‌ലിംകൾക്കെതിരിൽ ജാഗ്രത പാലിക്കാനും വിളിച്ചു പറയുമായിരുന്നു. എന്നാൽ ബദ്‌റിൽ അവർക്ക് ശിക്ഷ ഇറങ്ങിയപ്പോൾ ഇതുപോലെ രക്ഷപ്പെടാൻ അവർ വിളിച്ചു കൂവിയെങ്കിലും അള്ളാഹു ഇത് രക്ഷപ്പെടാനുള്ള സമയമല്ല എന്ന് അവരോട് പറഞ്ഞു (ബഗ്‌വി)

 


(4)
وَعَجِبُوا أَن جَاءهُم مُّنذِرٌ مِّنْهُمْ وَقَالَ الْكَافِرُونَ هَذَا سَاحِرٌ كَذَّابٌ


അവരിൽ നിന്നു തന്നെയുള്ള ഒരു താക്കീതുകാരൻ അവരുടെ അടുത്ത് വന്നതിൽ അവർക്ക് ആശ്ചര്യം തോന്നിയിരിക്കുന്നു സത്യ നിഷേധികൾ പറഞ്ഞു നബി
തങ്ങൾ കള്ളവാദിയായ ഒരു ജാലവിദ്യക്കാരനാകുന്നു

മക്കയിൽ നബി തങ്ങളെ അള്ളാഹു പ്രവാചകനായി നിയോഗിക്കുകയും നിലവിലുണ്ടായിരുന്ന ബഹുദൈവാരാധനയെ നബി തങ്ങൾ എതിർക്കുകയും ചെയ്തപ്പോൾ മക്കയിൽ നിന്ന് ഒരാളെ ദൈവദൂതനാക്കുന്നുവെങ്കിൽ അത് മുഹമ്മദ് നബി ആകുന്നതെങ്ങിനെ എന്ന് അവർ അത്ഭുതം കൂറി. അഥവാ അത് ഉൾക്കൊള്ളാൻ അവർക്കായില്ല. (മക്കയിൽ നിന്ന് ഒരാൾ ദൈവദൂതനാവണമെങ്കിൽ ഞങ്ങളെ പോലുള്ള കേമന്മാർ ഇവിടെ ഇല്ലേ? ധനവും നേതൃത്വവും എല്ലാം ഉള്ളവർ.അവരെ എല്ലാം ഒഴിവാക്കി ദാരിദ്ര്യം വിഷമിപ്പിക്കുന്ന ആളെ നബിയാക്കുകയോ?  ഇത് അംഗീകരിക്കാനാവില്ല എന്നായിരുന്നു അവരുടെ മനോഗതം) അത് കൊണ്ട് തന്നെ നബി തങ്ങളെ നിരാകരിക്കാൻ കള്ളവാദിയായ ഒരു ജാലവിദ്യക്കാരനാകുന്നുഎന്ന് തട്ടിവിടുകയായിരുന്നു അവർ  (ഇബ്നുകസീർ)
ജനങ്ങളെ സംശയിപ്പിക്കുന്ന വാക്കുകൾ പറഞ്ഞ് അവരെ ചതിക്കുകയും പിതാവിനും മകന്നുമിടയിലും ഭാര്യക്കും ഭർത്താവിന്നുമിടയിലും ഭിന്നിപ്പുണ്ടാക്കുന്ന പ്രവാചകനെന്ന് കള്ളം പറയുന്നവനാണ് എന്ന് അവർ നബി
തങ്ങളെക്കുറിച്ച് പറഞ്ഞു (ഖുർതുബി)

 


(5)
أَجَعَلَ الْآلِهَةَ إِلَهًا وَاحِدًا إِنَّ هَذَا لَشَيْءٌ عُجَابٌ


ഈ പ്രവാചകൻ പല ദൈവങ്ങളെ ഒരൊറ്റ ദൈവമാക്കിയിരിക്കുകയാണോ
? തീർച്ചയായും ഇതൊരു അത്ഭുതകരമായ കാര്യം തന്നെ


അള്ളാഹുവിനെ മാത്രം ആരാധിക്കണം എന്ന നബി തങ്ങളുടെ വാദം അവരെ വല്ലാതെ അസ്വസ്ഥരാക്കി കാരണം അവർ പാരമ്പര്യമായി ബിംബാരാധന ശീലിക്കുകയും അതിനോട് വലിയ സ്നേഹം നിലനിർത്തുകയും ചെയ്തിരുന്നു .അത്തരം ശീലങ്ങൾ ഒഴിവാക്കാനായി നബി തങ്ങൾ അവരെ ഉപദേശിക്കുകയും അള്ളാഹുവിന്റെ ഏകത്വം ഉൾക്കൊള്ളാൻ അവരോട് നിർദേശിക്കുകയും ചെയ്തപ്പോൾ അതിൽ അവർ അതിശയം പ്രകടിപ്പിച്ചു. ഇത്രയും ദൈവങ്ങളോട് പ്രാർത്ഥിച്ചിട്ട് തന്നെ കാര്യങ്ങൾ നേരാം വണ്ണം നടക്കുന്നില്ല പിന്നെയെല്ലേ ഒരൊറ്റ ദൈവത്തെ കൊണ്ട് മതിയാക്കൽ! ഇതാണ് അവരുടെ ഉള്ളിലിരിപ്പ്. അവർ മനസ്സിലാക്കിയ ദൈവിക സങ്കൽപ്പം ഇത്ര വികലമാണെന്ന് ഖുർആൻ വ്യക്തമാക്കിയിട്ടും അവർക്ക് അള്ളാഹുവിൽ വിശ്വാസമുണ്ടായിരുന്നു എന്ന് ചിലർ പറയുന്നത് കാണുമ്പോൾ അതിശയം തോന്നുന്നു
ഇമാം ബഗ്‌വി
رحمة الله عليهഎഴുതുന്നു ഉമർ رضي الله عنهاമുസ്‌ലിമായപ്പോൾ ഖുറൈശികൾ വല്ലാതെ വിഷമിച്ചു സത്യ വിശ്വാസികൾ നന്നായി സന്തോഷിക്കുകയും ചെയ്തു. അപ്പോൾ ഇരുപത്തഞ്ചോളം വരുന്ന ഖുറൈശി പ്രമുഖരോട് കൂട്ടത്തിൽ കൂടുതൽ പ്രായമുള്ള വലീദ് ബിൻ മുഗീറ: പറഞ്ഞു അബൂതാലിബിന്റെ അടുത്ത് പോയി നമ്മുടെ വിഷമം പറയുക. അവർ അബൂതാലിബിനെ സമീപിച്ച് നിങ്ങൾ ഞങ്ങളുടെ നേതാവും കാരണവരുമാണ് നിങ്ങളുടെ സഹോദര പുത്രനും അനുയായികളും പലതും ചെയ്തുകൂട്ടുന്നുണ്ട് അതിനാൽ ഞങ്ങൾക്കിടയിൽ നിങ്ങൾ ഒരു തീർപ്പുണ്ടാക്കണം. അബുതാലിബ് നബി തങ്ങളെ വിളിച്ച് വരുത്തുകയും നാട്ടുകാർ മദ്ധ്യസ്ഥം ആവശ്യപ്പെടുന്നുണ്ട് അതിനാൽ നാട്ടുകാർക്കെതിരായി പൂർണമായി നിലപാട് എടുക്കരുത് എന്ന് നബി തങ്ങളോട് പറയുകയും ചെയ്തു. നബി തങ്ങൾ ചോദിച്ചു എന്താണ് അവർ  ആവശ്യപ്പെടുന്നത്? അവരുടെ ആരാധ്യന്മാരെ നിങ്ങൾ പരാമർശിക്കാതിരിക്കുക നിങ്ങളെയും നിങ്ങളുടെ ആരാധ്യനെയും അവരും വെറുതെ വിടാം. ഇതാണ് അവർ പറയുന്നത്. അപ്പോൾ നബി തങ്ങൾ പറഞ്ഞു ഒരു വാക്ക് മാത്രം അവർ എനിക്ക് നൽകുമോ അറബികളെയും അനറബികളെയും അവരുടെ കീഴിൽ കൊണ്ടു വരാൻ അത് മുഖേന ഇവർക്ക് സാധിക്കും അപ്പോൾ അബൂജഹ്‌ൽ പറഞ്ഞു ഒന്നല്ല പത്ത് വാക്ക് തരാൻ ഞങ്ങൾ തയാറാണ്. അപ്പോൾ നബി തങ്ങൾ പറഞ്ഞു നിങ്ങൾ (لااله الاالله )ലാഇലാഹ ഇല്ലള്ളാഹ് എന്ന് പറയുക. അപ്പോൾ അവർ പ്രതിഷേധിക്കുകയും സദസ്സിൽ നിന്ന് എഴുന്നേൽക്കുകയും ചെയ്തു എല്ലാ ദൈവങ്ങളെയും കൂടി മുഹമ്മദ് നബി ഒന്നാക്കിയോ? എല്ലാ സൃഷ്ടികൾക്കും കൂടി ഒരു ദൈവം എങ്ങനെ മതിയാവാനാണ്? ഇതാണ് അവർ അത്ഭുതം കൂറിയ പശ്ചാത്തലം (ബഗ്‌വി)



(
6)
وَانطَلَقَ الْمَلَأُ مِنْهُمْ أَنِ امْشُوا وَاصْبِرُوا عَلَى آلِهَتِكُمْ إِنَّ هَذَا لَشَيْءٌ يُرَادُ


അവരിലെ പ്രധാനികൾ (ഇപ്രകാരം പറഞ്ഞുകൊണ്ട് പോയി) നിങ്ങൾ മുന്നോട്ട് പോയിക്കൊള്ളുക നിങ്ങളുടെ ദൈവങ്ങളുടെ കാര്യത്തിൽ നിങ്ങൾ ക്ഷമാപൂർവ്വം ഉറച്ചുനിൽക്കുകയും ചെയ്യുക.
തീർച്ചയായും ഇത് ഉദ്ദേശപൂർവ്വം ചെയ്യപ്പെടുന്ന ഒരു കാര്യം തന്നെയാകുന്നു



നബി തങ്ങളുടെ ആവശ്യം അംഗീകരിക്കാത്ത മുശ്‌രിക്കുകൾ പുറത്തിറങ്ങിയപ്പോൾ പറഞ്ഞതാണിത്, നമ്മുടെ ദൈവങ്ങളെ സംരക്ഷിക്കാൻ ഏതറ്റം വരെയും നാം പോകേണ്ടി വരും. എന്ത് ത്യാഗം സഹിക്കേണ്ടി വന്നാലും നാം ഉറച്ച് നിൽക്കണം കാരണം മുഹമ്മദ് നബി നമ്മുടെ മേലിൽ ആധിപത്യം സ്ഥാപിക്കാനും മേധാവി ചമയാനുമാണ് ഈ വാദമുന്നയിക്കുന്നത് നമ്മൾ അതിനു വഴങ്ങാതെ അടിയുറച്ച് നിലക്കൊള്ളണം എന്ന് ഉഖ്‌ബത്തു ബിൻ അബീ മുഅയ്ത്ത്    പറഞ്ഞു (ഥിബ്‌രി)


                                                              

(7)
مَا سَمِعْنَا بِهَذَا فِي الْمِلَّةِ الْآخِرَةِ إِنْ هَذَا إِلَّا اخْتِلَاقٌ


അവസാനത്തെ മതത്തിൽ ഞങ്ങൾ ഇതിനെ പറ്റി കേൾക്കുകയുണ്ടായിട്ടില്ല ഇതൊരു കൃത്രിമ സൃഷ്ടി മാത്രമാകുന്നു



അവസാനമായി ഇവിടെ വന്ന മതം കൃസ്ത്യാനിറ്റിയാണ് അതിൽ പോലും ഏക ദൈവത്തെയല്ല ത്രിയേകത്വമാണ് അടിസ്ഥാനമാക്കുന്നത് അത് കൊണ്ട് ഏക ദൈവ വാദം മുഹമ്മദ് നബി മിനഞ്ഞുണ്ടാക്കുന്നതാണ്. അതിനു യാതൊരു ചരിത്ര പിൻ ബലവുമില്ല എന്നാണ് അവർ പറയുന്നത്


(8)
أَأُنزِلَ عَلَيْهِ الذِّكْرُ مِن بَيْنِنَا بَلْ هُمْ فِي شَكٍّ مِّن ذِكْرِي بَلْ لَمَّا يَذُوقُوا عَذَابِ


ഞങ്ങളുടെ ഇടയിൽ നിന്ന് ഉൽബോധനം ഇറക്കപ്പെട്ടത് ഇദ്ദേഹത്തിന്റെ മേലാണോ
? അങ്ങനെയൊന്നുമല്ല അവർ എന്റെ ഉൽബോധനത്തെപ്പറ്റി തന്നെ സംശയത്തിലാകുന്നു അല്ല. അവർ എന്റെ ശിക്ഷ ഇതുവരെ ആസ്വദിക്കുകയുണ്ടായിട്ടില്ല

നബി തങ്ങൾക്ക് ദിവ്യബോധനവും ഖുർആനും ഇറക്കപ്പെട്ടു എന്നത് അവർക്ക് വിശ്വസിക്കാനാവുന്നില്ല നബി തങ്ങളുടെ സത്യ സന്ധതയിൽ ഇതു വരെ അവർക്ക് സംശയമില്ലെങ്കിലും ഖുർആൻ അവതരിക്കപ്പെട്ടത് തങ്ങൾക്കാണെന്ന വാദം അവർക്ക് ഉൾക്കൊള്ളാനാവുന്നില്ല അള്ളാഹു പറയുന്നത് അവർ എന്റെ ശിക്ഷ ഇതു വരെ ആസ്വദിക്കാത്തത് കൊണ്ടാണ് പാപത്തിന്റെ കൂലിയായി അത് അനുഭവിക്കുമ്പോൾ അവർക്ക് കാര്യം ബോദ്ധ്യപ്പെടും പക്ഷെ അന്നേരത്തെ ബോദ്ധ്യം കൊണ്ട് പ്രയോജനമുണ്ടാവില്ല


(9)
أَمْ عِندَهُمْ خَزَائِنُ رَحْمَةِ رَبِّكَ الْعَزِيزِ الْوَهَّابِ


അതല്ല പ്രതാപിയും അത്യുദാരനുമായ തങ്ങളുടെ രക്ഷിതാവിന്റെ കാരുണ്യത്തിന്റെ ഖജനാവുകൾ അവരുടെ പക്കലാണോ
?

അള്ളാഹുവിന്റെ കാരുണ്യത്തിന്റെ ഖജനാവ് അവരുടെ പക്കലാണോ എന്ന് ചോദിക്കുന്നതിന്റെ താല്പര്യം നബി തങ്ങൾക്ക് ഖുർആൻ ഇറക്കി കൊടുക്കരുത് എന്ന് പറയാൻ ഇവർക്ക് എന്ത് അധികാരം ? ആർക്ക് എന്ത് നൽകണം എന്ന് തീരുമാനിക്കുന്നത് അള്ളാഹുവാണ് അവൻ നബി തങ്ങളെ തിരഞ്ഞെടുത്താൽ പിന്നെ ഇവരുടെ പ്രതിഷേധം ആരു കേൾക്കാൻ എന്ന് സാരം


(10)
أَمْ لَهُم مُّلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا فَلْيَرْتَقُوا فِي الْأَسْبَابِ


അതല്ല ആകാശങ്ങളുടെയും ഭൂമിയുടെയും അവക്കിടയിലുള്ളതിന്റെയും ആധിപത്യം അവർക്കാണോ
?എങ്കിൽ ആ മാർഗങ്ങളിലൂടെ അവർ കയറി നോക്കട്ടെ

അള്ളാഹു അവൻ ഉദ്ദേശിക്കുന്നവരെ യോഗ്യരാക്കും അവൻ ഉദ്ദേശികുന്നവർക്ക് അംഗീകാരം നൽകും അവൻ ഉദ്ദേശിക്കുന്നവർക്ക് ദിവ്യ ബോധനം നൽകും അതിനാൽ നബി തങ്ങളെ അള്ളാഹു ഇത്തരം ആദരവിനു പരിഗണിച്ചതിനെ ചോദ്യം ചെയ്യാനുള്ള ഒരു അവകാശവും ഇവർക്കില്ല.ഇവർക്ക് വല്ല അധികാരവുമുണ്ടെങ്കിൽ അവർ ആ മാർഗങ്ങളിലൂടെ കയറി നോക്കട്ടെ അവരുദ്ദേശിക്കുന്നവർക്ക് ബോധനം നൽകാൻ വല്ല മാർഗവുമുണ്ടോ എന്ന്. ഇത് ശക്തമായ താക്കീതാണ് (ബഗ്‌വി)


(11)
جُندٌ مَّا هُنَالِكَ مَهْزُومٌ مِّنَ الْأَحْزَابِ


പല കക്ഷികളിൽ പെട്ട പരാജയപ്പെടാൻ പോകുന്ന ഒരു സൈനികവ്യൂഹമത്രെ അവിടെയുള്ളത്



നബി തങ്ങൾക്കെതിരിൽ ശാത്രവം പ്രഖ്യാപിച്ച അറേബ്യൻ മുശ്‌രിക്കുകൾ ആവട്ടെ മറ്റു പൈശാചിക ശക്തികളാവട്ടെ, അവരെല്ലാം പരാജയപ്പെടാൻ പോകുന്ന ഒരു കൂട്ടമാണ് ബദ്‌റിലും മറ്റും അത് ബോധ്യമാവുകയും ചെയ്തു

അള്ളാഹു സത്യം ഉൾക്കൊള്ളാൻ നമ്മെ അനുഗ്രഹിക്കട്ടെ ആമീൻ


(തുടരും)
ഇൻശാ അള്ളാഹ്

====================================================================


ശാശ്വതമായ വിജ്ഞാനത്തിന്റെ വെളിച്ചം തേടുന്നവരുടെ പാതയില്‍ വഴികാട്ടിയായി,www.vazhikaati.com